Selon les informations rapportées par le média local PM News, le membre du clergé s’était rendu à ces obsèques pour délivrer un message poignant aux fidèles et aux proches endeuillés, centré sur le thème : « La certitude de la mort et l’espoir au-delà ».

Devant l’assemblée, le pasteur Eyo a insisté sur le caractère inéluctable de la fin de vie, comparant l’existence humaine à une visite au marché. « Certaines personnes quittent le marché tôt, tandis que d’autres y restent jusqu’à tard. De la même manière, certaines personnes meurent jeunes, tandis que d’autres vivent plus longtemps », a déclaré le pasteur, rappelant à son auditoire que la mort survient souvent au moment où l’on s’y attend le moins.

Des paroles qui ont pris une tournure tragique quelques instants plus tard.

À peine quinze minutes après le début de son sermon, le pasteur s’est soudainement effondré sur l’estrade, lâchant son microphone qui a percuté le sol dans un fracas retentissant.

Dans un premier temps, l’assistance a cru à une mise en scène théâtrale pour illustrer la soudaineté du trépas, le pasteur venant tout juste d’évoquer ce sujet. L’illusion a rapidement laissé place à la panique lorsque les fidèles ont réalisé l’extrême gravité de la situation. Le pasteur a immédiatement été évacué vers l’arrière-scène. Pendant que la chorale et les officiants se rassemblaient autour de lui pour prier, des personnes disposant de compétences médicales lui ont prodigué les premiers secours. Rapidement, l’un des intervenants a constaté que le pasteur ne respirait plus.

Dans une ironie saisissante, le diacre Steve Eyo a été transporté d’urgence vers l’hôpital le plus proche à bord de l’ambulance même qui avait été louée pour acheminer la dépouille de la personne qu’il était venu enterrer. À son arrivée à l’établissement hospitalier, le corps médical n’a pu que constater son décès. La dépouille du pasteur a ensuite été transférée à la morgue, laissant sa famille, ses paroissiens et toute la région d’Eleme sous le choc d’un départ aussi brutal que symbolique.

The post Un pasteur s’effondre et meurt alors qu’il prêchait sur la mort lors d’un service funèbre appeared first on Grogne d'Afrique.

Publié en 1961, « L’Aventure ambiguë » s’impose rapidement comme un classique de la littérature africaine. À travers Samba Diallo, son personnage principal, l’écrivain met en scène le tiraillement d’un jeune Africain partagé entre l’enseignement traditionnel des Diallobé et les savoirs de l’école occidentale.

Le roman pose une interrogation qui conserve toute son actualité : comment s’ouvrir aux connaissances venues d’ailleurs sans perdre ses repères culturels et spirituels ? Traduit dans plus d’une quarantaine de langues, l’ouvrage reçoit en 1962 le Grand Prix littéraire d’Afrique noire et devient une référence enseignée dans de nombreux établissements scolaires et universitaires.

Cheikh Hamidou Kane n’a toutefois pas consacré sa vie à la littérature uniquement. Haut fonctionnaire et homme d’État, il a notamment été gouverneur de Thiès, haut-commissaire au Plan et ministre du Plan. Il a également occupé les fonctions de ministre du Développement industriel et de l’Artisanat, puis du Plan et de la Coopération. Son parcours l’a également conduit à exercer des responsabilités internationales, notamment à l’UNICEF.

Après l’annonce de sa disparition, les hommages se sont multipliés. Le président Bassirou Diomaye Faye a exprimé sa « profonde tristesse », saluant un écrivain qui a donné à plusieurs générations d’Africains les mots pour réfléchir à l’ouverture au monde sans renoncer à leur identité.

Avec « Les Gardiens du temple », publié en 1995, Cheikh Hamidou Kane avait prolongé sa réflexion sur la tradition, la modernité et les transformations de l’Afrique indépendante. À 98 ans, il laisse ainsi un héritage littéraire et intellectuel dont les interrogations continueront de nourrir les générations africaines.

The post Sénégal : Cheikh Hamidou Kane s’est éteint appeared first on Grogne d'Afrique.

Initialement poursuivie pour empoisonnement, l’adolescente voit finalement les faits requalifiés en homicide involontaire. Elle est condamnée à douze mois d’emprisonnement, dont sept avec sursis, ainsi qu’à une amende de trois millions de francs CFA. Ayant déjà effectué six mois de détention, elle retrouve donc la liberté. Derrière cette décision judiciaire se trouve une tragédie familiale, mais aussi une question qui interpelle toute la société : comment encadrer et protéger les enfants face aux nombreux risques auxquels ils sont aujourd’hui exposés ?

L’adolescence est une période de recherche d’indépendance. Mais cette quête de liberté intervient désormais dans un environnement profondément transformé. Alcool, drogue, réseaux sociaux, fréquentations à risque, exposition précoce aux contenus sexuels : les enfants sont confrontés de plus en plus tôt à des réalités qu’ils ne sont pas toujours capables de mesurer. Certaines adolescentes commencent très jeunes leur vie sexuelle, avec les risques de grossesse précoce, de violences, d’exploitation ou de conséquences sanitaires. Face à ces situations, l’indifférence n’est pas une réponse.

Les parents doivent reprendre leur rôle

La première responsabilité revient naturellement aux parents. Le père et la mère doivent être présents, attentifs et surtout cohérents dans l’éducation des enfants. Lorsque le père dit non et que la mère dit oui, ou lorsque l’un désavoue systématiquement l’autre, l’enfant reçoit des messages contradictoires et apprend rapidement à jouer sur ces divergences. Les parents peuvent avoir des désaccords, mais ils doivent parvenir à parler d’une même voix sur les règles essentielles : les sorties, les fréquentations, l’usage des réseaux sociaux, les études et les comportements à risque.

Le contrôle parental ne signifie pas enfermer l’enfant ni exercer une surveillance permanente. Il signifie connaître ses fréquentations, savoir où il se trouve, s’intéresser à ce qu’il fait et fixer des limites adaptées à son âge. Mais l’autorité doit aussi s’accompagner de dialogue. Un adolescent doit pouvoir parler de ses difficultés, de ses fréquentations ou de ses premières expériences sans avoir systématiquement peur d’être rejeté. Dire non reste nécessaire, mais expliquer le pourquoi de ce non l’est tout autant.

La responsabilité de l’école et de l’État

La famille ne peut toutefois pas porter seule cette mission. L’école doit également jouer son rôle dans la formation des citoyens. L’éducation civique et morale ne peut pas être réduite à quelques leçons apprises en classe. Elle doit permettre aux jeunes de comprendre le respect de l’autre, la responsabilité, la discipline, les dangers des addictions, les violences, le consentement et les conséquences de leurs actes.

Les autorités doivent donc renforcer cette dimension éducative dans les établissements scolaires et développer davantage la prévention. Car attendre qu’un jeune tombe dans la drogue, abandonne l’école ou soit confronté à une situation dramatique avant d’intervenir revient souvent à intervenir trop tard.

L’enfant appartient à la communauté

Autrefois, dans de nombreuses familles africaines, l’éducation d’un enfant ne reposait pas uniquement sur ses parents. Les grands-parents, les voisins, les enseignants et les autres adultes de la communauté participaient à la transmission des valeurs. Un enfant qui commettait une faute dans la rue pouvait être repris par un adulte.

Cette responsabilité collective avait au moins le mérite de rappeler au jeune qu’il évoluait sous le regard d’une communauté.

Aujourd’hui, cette solidarité éducative s’affaiblit. Beaucoup d’adultes hésitent à intervenir lorsqu’ils voient un enfant en difficulté. Il ne s’agit évidemment pas de revenir à la violence ou à l’humiliation. Mais il est nécessaire de retrouver cette vigilance collective, dans le respect des droits de l’enfant : alerter, conseiller, protéger et orienter lorsqu’un jeune prend une direction dangereuse.

Prévenir plutôt que réparer

L’affaire de Franceville ne doit donc pas être considérée comme un simple fait divers judiciaire. Elle rappelle que derrière certains comportements d’adolescents se trouvent parfois des conflits familiaux, un manque de dialogue ou une absence de repères. Une mère a perdu la vie. Une jeune fille porte désormais les conséquences d’un acte qui bouleverse définitivement son existence.

La justice rend son verdict, mais elle ne peut pas, à elle seule, empêcher les prochains drames. Cette responsabilité appartient aux parents, à l’école, aux autorités et à la communauté tout entière.

Une jeunesse bien encadrée n’est pas une jeunesse privée de liberté. C’est une jeunesse à qui l’on apprend progressivement à devenir responsable.

Et si l’Afrique veut préserver ses valeurs, elle doit peut-être commencer par retrouver ce principe simple : un enfant ne grandit jamais seul.

The post Gabon: qu’est ce qui peut pousser une fillette de 13 ans à tuer sa mère ? appeared first on Grogne d'Afrique.

Une symbolique ancrée dans la culture Ga

Cette coutume des cercueils dits « figuratifs » ou « fantaisie » permet d’immortaliser l’identité, le métier ou les passions de ceux qui s’en vont. Les pêcheurs reposent dans des poissons géants ou des pirogues à taille humaine, les agriculteurs dans des cabosses de cacao, les chauffeurs dans des automobiles et les figures religieuses dans des Bibles sculptées.

Inspirée des palanquins ouvragés réservés aux chefs traditionnels, cette pratique est apparue au milieu du XXᵉ siècle chez les artisans de la région d’Accra. Daniel Oblie Mensah, surnommé « Hello », en est l’un des maîtres incontestés. Du haut de ses 54 ans, dont plus de trente passés à façonner ces œuvres — y compris la guitare de Frédérick Ofori —, l’artisan exprime une fierté intacte : chaque commande liée à la profession du disparu constitue pour lui un privilège permettant d’honorer la mémoire du défunt et le deuil des familles.

L’apprentissage et le défi de la création

Dans les ateliers disséminés aux abords de la capitale, chaque commande raconte une histoire. Certains clients se présentent munis de photographies précises, tandis que d’autres décrivent simplement la vie du proche, laissant libre cours à l’imagination des sculpteurs. Lawrence Okoe Anang, 26 ans, qui a débuté son apprentissage dès l’âge de 10 ans et codirige aujourd’hui l’atelier familial avec son frère, se souvient encore du défi posé par la fabrication d’un crocodile sculpté il y a plus d’une décennie pour un prêtre de la région de la Volta.

Pour Samuel Commey Tetteh, figure respectée née en 1943 et affectueusement appelée « Teacher » après plus d’un demi-siècle d’enseignement à Paanor, le choix s’est imposé naturellement. C’est dans un stylo géant — élaboré en deux semaines par Daniel Oblie Mensah — que l’instituteur a été exposé avant son inhumation. Conformément aux rituels, la solennité de la tradition a repris ses droits lorsque le sang d’un mouton sacrifié a été versé sur le cercueil avant son enfouissement définitif.

Un rayonnement culturel du cimetière aux musées internationaux

Bien que ces pièces en bois soient vouées à disparaître sous terre, leur valeur artistique a largement dépassé les frontières ghanéennes. Les tarifs pour une sépulture destinée aux funérailles oscillent généralement autour de 10 000 cedis ghanéens (soit environ 900 dollars). En revanche, les pièces commandées par des collectionneurs ou des musées atteignent des montants plus élevés, car elles nécessitent des bois plus résistants capables de durer des décennies sous les projecteurs. L’une des réalisations de l’artiste Paa Joe, également en forme de guitare, figure notamment au Metropolitan Museum of Art de New York.

Aujourd’hui, si le savoir-faire repose sur la transmission familiale, le secteur a su évoluer. L’introduction d’outils modernes a accéléré la production et l’approvisionnement en bois s’est stabilisé. À la croisée de la menuiserie, du funéraire et des beaux-arts, ces créateurs continuent de façonner les souvenirs. Mais lors des cérémonies, ces considérations artistiques s’effacent : lorsque les proches rassemblés voient descendre sous terre la guitare de bois emportant leur être cher, la création laisse place à l’éternité du souvenir.

The post L’ultime demeure à l’image d’une vie : au Ghana, l’art ancestral et spectaculaire des cercueils figuratifs appeared first on Grogne d'Afrique.

L’Afrique vient d’obtenir une victoire symbolique et diplomatique majeure au sein du concert des nations. L’Assemblée générale des Nations unies a adopté, ce vendredi, une résolution dédiée à une représentation plus fidèle des superficies terrestres sur les cartes du monde. Une décision accueillie avec enthousiasme par le Togo, qui n’a pas hésité à qualifier ce vote de « moment historique pour l’Afrique ».

La fin du prisme déformant de la projection Mercator

Cette adoption marque le couronnement de la campagne « Correct the Map » (Corriger la carte), une initiative portée avec détermination par le Togo au nom de l’ensemble du continent africain. Ce plaidoyer mondial ambitionnait de reléguer au second plan la traditionnelle projection de Mercator — reconnue pour altérer considérablement la taille réelle des masses terrestres — au profit de représentations équivalentes et techniquement plus ajustées, à l’image de la projection Equal Earth.

Redonner à l’Afrique la réalité de ses dimensions

S’exprimant à la suite de ce vote crucial, le ministre togolais des Affaires étrangères, Robert Dussey, a souligné la portée profonde de cette révision cartographique :

« Cette adoption intervient à un moment historique pour l’Afrique et pour le monde. Elle affirme la nécessité d’une représentation plus précise, plus équilibrée et plus fidèle sur le plan géographique de notre planète. Une carte est certes un outil technique, mais c’est aussi un instrument de connaissance et de représentation qui façonne la manière dont les peuples et les continents se perçoivent eux-mêmes. Certaines projections utilisées depuis des siècles et des décennies représentent l’Afrique et toutes les régions du monde d’une manière qui ne reflète pas leur superficie réelle. Corriger la carte, c’est donc aussi corriger une perception. Corriger la carte, c’est redonner aux continents, dans l’esprit des gens, la réalité de leurs véritables dimensions. »

Un consensus international contrasté par le rejet américain

L’Union africaine s’est immédiatement jointe aux célébrations pour saluer ce texte, lequel doit mettre un terme définitif à une vision visuelle « déformée » du continent dans l’imagerie globale. L’adoption du texte n’a toutefois pas fait l’unanimité absolue sur le plan international, les États-Unis ayant choisi de voter contre cette résolution.

The post Cartographie mondiale : L’ONU adopte la résolution visant à rééquilibrer la superficie des continents, le Togo salue une avancée historique appeared first on Grogne d'Afrique.

The post Escroquerie présumée à la nomination ministérielle : deux suspects face à la CRIET pour une affaire de 45 millions FCFA appeared first on Grogne d'Afrique.